Prikladali kachle a balili slede: na čo sa v rôznych časoch používali knihy

«Kniha je ilúzia“ je štúdia bibliologičky Julie Shcherbininovej venovaná nezvyčajným praktikám pri manipulácii s publikáciami. Autor sa snaží prísť na to, ako sa človek naučil na knihe oceniť ani nie jej obsah, ako skôr jej vonkajší obal. So súhlasom Alpina Non-Fiction zverejňujeme úryvok z 10. kapitoly o využití zväzkov na úžitkové účely.

Obete kloacinu

[…] Používanie kníh, ktoré nie sú určené na ich zamýšľaný účel, okrem skutočného čítania, sa praktizovalo už od staroveku. Najznámejším fenoménom sú stredoveké palimpsesty (gr. palipmpseston - lit. „novo zoškrabané“): rukopisy na pergamene, očistené od predtým napísaných textov. Vznik palimpsestov sa vysvetľoval predovšetkým nedostatkom písacích potrieb a potrebou prísnosti. Toto je bizarná syntéza deštrukcie a obnovy, deštrukcie a stvorenia, zanedbania knihy a rešpektu k nej.

Neskôr sa staroveké rukopisy často používali ako spotrebný materiál pre väzby. rané tlačené knihy. Potom sa začali brať roztrúsené listy rozpadajúcich sa vydaní na reštaurovanie schátraných zväzkov. Nepotrebné zväzky sa zmenili na knižničné tácky a držiaky: z väzby sa odstránil papierový blok a výsledná škatuľa sa naplnila pieskom na váhu. Teraz sa takéto tácky nazývajú zarážky na knihy - inž. koniec knihy, lit. "Koniec knižnej série." Bezohľadní zberatelia často obnovovali chybné kópie cynickým trhaním strán z iných kníh a zlomyseľne znehodnocovali zväzky, aby znížili aukčnú cenu.

Niekedy bolo zneužitie knihy spôsobené nepochopením jej skutočnej hodnoty a kultúrneho významu.

Anglický biskup a bibliofil Richard de Bury vo svojom slávnom pojednaní Philobiblon (c. 1345) odsúdil nekultúrnych súčasníkov, ktorí mrzačili fóliá, orezávali okraje zo stránok a používali ich ako písací materiál. V roku 1854 objavili v Egypte múmia, plnené papyrusom s básňami starogréckeho básnika Alkmana. Zaujímalo by ma, či o tom balzamovač vedel? A čo si myslel staroegyptský boh Thoth, patrón knižníc?

S rozšírením tlače sa rukopisy znehodnocovali a boli čoraz viac vnímané ako materiál na druhotné použitie. Prečo by dobro malo zmiznúť? Drevené kryty, kožené kryty, kovové spony, látkové stuhy v chrbtoch – všetko malo svoje využitie. Jeden učenec zo 14. storočia hrajúci loptičku zrazu zistil, že raketa bola prelepená úlomkami diela starovekého historika Tita Livia. Ako sa neskôr ukázalo, celý vzácny rukopis išiel na výrobu rakiet.

Medzi relatívne nedávno nájdené artefakty patrí pokos z roku 1270. biskupa na podložke štyroch fragmentov rukopisu nórskeho prekladu starej francúzskej lásky texty piesní. Predstavte si kňaza, ktorý káže s takouto vecou na hlave! Nemenej pôsobivý je základ vesty, vyrezaný z pergamenu islandskej rukopisnej knihy, a podšívka cisterciánskych šiat. mníšky z pergamenu latinského rukopisu (1375–1400). Na vrch bola nalepená hustá vrstva látky, takže tieto majstrovské krajčírske diela boli objavené až dnes.

Ďalším predpokladom zneužívania kníh boli politické a náboženské konflikty.

Reformácia, ktorá sa oficiálne nazýva triumfom knihy, teda viedla k premene mnohých „zneuctených“ rukopisov na predmety posmechu a potom na hromady odpadu. Antikvariát John Leyland, „otec anglickej národnej histórie a bibliografie“, rozhorčene opísal, ako kritici cirkevných dogiem s výstrižkami zo starých rukopisov, čistia si topánky a vyrábajú z nich svietniky, ktoré potom predávajú. potravinári.

Osud kláštorných knižníc vyplienených počas odbojného obdobia Francúzov revolúcie 1789. Kožou a papierom najcennejších objemov sa podpaľovali kachle, čistili sa svietniky, balili sa koláče a klobásy, hladili sa rukavice, lepili sa truhlice a opravovali sa okenné rámy. A tiež na výrobu cigariet, škatúľ na čaj, vatičiek na kartuše, krajčírskych meradiel a vzorov. Tento barbarský zvyk sa obrazne nazýval „knižný život“.

Napokon, postoj ku knihám ako recyklovateľným materiálom vysvetľovali samotné špecifiká ich výroby.

Až do druhej polovice 19. storočia sa väčšina materiálov na čítanie vyrábala zo starých handier a následne sa recyklovali. Podobne menili a prevracali staré oblečenie. Po tom, čo začala svoju cestu s handrami, sa kniha opäť zmenila na recyklovateľný materiál, keď sa stala nepoužiteľnou alebo nepotrebnou. Jej život podliehal technologickému cyklu výroby a recyklácie papiera.

Z rovnakého dôvodu v filozofické traktáty a novinárskych esejí bola hodnota textov často priamo úmerná nákladom na tlačený materiál: „Je kniha hodná svojho papiera?“ A naopak: zmienka o množstve baranieho tuku, ktorý papier dokáže absorbovať, slúžila ako alegorická výpoveď o nezmyselnosti toho, čo bolo na ňom vytlačené. Tvorba. Vo vreci londýnskeho smetiara bolo možné nájsť zväzky plesnivé od nesprávneho skladovania, ktoré nariadil misionár vreckové biblie, ošúchané spevníky a didaktické brožúry vydávané nákladmi grafomanských autorov eseje. Pol penny za fúrik zberového papiera! Kópie, ktoré sa včas nevypredali, sa predávali na váhu ako baliaci a tapetový papier.

Takýto osud postihol v roku 1808 237 z 300 kópií úplného ruského prekladu zachovaných častí diela Diodora Sicula vydaného v roku 1775. Po smrti v roku 1845 jedného z prvých ruských bibliografov Vasilija Anastaseviča boli jeho bibliografické poklady vyhodené aj v r. vrecia a poslali do stodoly, kde dve desaťročia hnili, potom ich vydražili za 30 kopejok za pudren ako tapetu. Na aukciu prišli len pracovití maliari, bibliofili o ňom nič nevedeli. Vrecia obsahovali najvzácnejšie skoré tlačené vydania, zachránilo sa len niekoľko zväzkov ...

Pritom sluhovia, ktorí nerozoznali filozofa Bacona od chutnej slaniny, často oveľa lepšie rozumeli konzumentovi a výmenná hodnota papiera rôznej gramáže a textúry, poznal hygroskopické a žiaruvzdorné vlastnosti jeho rôznych tried, preto neprehliadnuteľne upravila strany jednej knihy ako obrúsky na okná, inej ako vrecúška na pečenie, tretej pre podpaľovacie krby. Pokiaľ sa primácký pán oddával literárnej meditácia v tichu svojej pracovne jeho usilovný kuchár obratne pripisoval nepotrebné objemy na domáce potreby.

Úžitkové využitie kníh bolo však charakteristické aj pre vysoko vzdelaných ľudí.

Takže anglický gróf z Chesterfieldu v jednom z listov opatrne prednášal syn: „Poznal som človeka, ktorý si tak dával pozor na svoj čas, že nechcel stratiť ani tie krátke minúty, ktoré on musel vynaložiť na spravovanie prirodzených potrieb: v týchto minútach stihol znovu prečítať celú latinčinu básnikov. Kúpil nejaké lacné vydanie Horace, vytrhol z nej dve strany a zobral ju so sebou do skrine, kde si ich najprv prečítal a potom obetoval Cloacine,,Ušetril tým veľa času a odporúčam vám, aby ste nasledovali jeho príklad.

Niektoré príklady tohto druhu sa stali historickými anekdotami. Reverend Alfred Hackman (1811-1874) pracoval tridsaťšesť rokov ako subknihovník v Bodleian Library, pričom používal starožitný zväzok ako... podušku pre pohodlie svojho kresla. Keď Hackman opustil svoje miesto, ukázalo sa, že tlačený katalóg, ktorý zostavil, neobsahoval rovnaký nešťastný zväzok, ktorý existoval aj v jedinej kópii. Čo oko nevidí, akoby neexistovalo. […]

obuvnícka biblia

Používanie kníh na úžitkové účely je v umení pomerne rozšírené. […]

V barokových holandských zátišiach ontbijtjes („raňajky“) sa strana vytrhnutá z almanachu a zložená do vrecka stáva vynikajúcou ozdobou misky s ustrice. V popisoch umenia je tento prvok prezentovaný prinajlepšom ako súkromný detail, v horšom prípade sa vôbec nespomína. Ale koľko zaujímavých vecí môže tento balík povedať o majiteľovi prestretého stola a zároveň o zákazníkovi obrazu!

Výrazný príklad knihovníctva zobrazuje rytina Williama Hogartha „Mladý dedič“. Topánky záplatované kožou z obalu rodinnej Biblie sú usvedčené z nehorázneho cynizmu bohatého lakomca. Z domácich malieb je správne pripomenúť „Raňajky aristokrata alebo falošná hanba“ od Pavla Fedotova. Nešťastný dandy narýchlo prikryje úbohé jedlo knihou. Vo vtipnej každodennej scéne je okázalý luxus zosmiešňovaný.

V priestoroch súkromného domu sa knihy používali ako drobný nábytok ako nočné stolíky alebo pohovky, prípadne náhrada riadu - namiesto vrchnákov, tanierikov, podnosov.

Pri bližšom pohľade na maľby predminulého storočia nájdeme mnoho zväzkov v úlohe rôznych podpier, rekvizít, priečok. Z takýchto exponátov môžete vytvoriť solídne virtuálne múzeum. Vydavatelia, ktorí poznajú túto ľudskú slabosť, niekedy zámerne vydávajú knihy malého formátu, aby nezlákali kupujúceho, aby ich použil na iný účel, ako je určený.

Nepokojný, zlomyseľný deti zapájal knihy do zábavy a zábavy – čo stačilo len na búrlivú detskú fantáziu. Z objemov bolo možné postaviť vežu, postaviť vagón, vyskladať „most cez rieku“... Niekedy sa to stalo z nedostatku iných hračiek, inokedy z nedbanlivosti alebo súhlasu dospelých. […]

Kulinársky biblioklasmus

V ZSSR boli takéto experimenty remeselné a fragmentárne. Pamätám si krabice na drobnosti do domácnosti a interiérové ​​závesy zlepené z blahoželaní a ilustrácií kníh. Vo veľkej miere sa však praktizovalo použitie objemov na samorolovanie, izoláciu okien a komerčné balenie. Feuilleton Michail Bulgakov Nový spôsob distribúcie knihy (A New Way to Distribute a Book, 1924) zosmiešňuje skladníka rýb, ktorý nakupuje knihy po librách, aby balil sleďa. Zneužívanie kníh bolo odsúdené na knižničných plagátoch sovietskeho obdobia. Pripomeňme si neskoršie riadky Andreja Voznesenského:

Urážaš prácu vtáčika,

tvoja mesačná mzda je horká

a "Geometria" Kiselyov,

stať sa obalom na trhu.

Medzi recyklovaným papierom sa našli skutočné poklady. V roku 1944 brat staroveriacej spisovateľky Anania Kilin kúpil semená vo vrecku z listu nejakej starej knihy na trhu v meste Tashtagol v Kemerovskom regióne. Kupujúci v ňom rozpoznal bibliografickú vzácnosť a začal prosiť obchodníka, aby dal zvyšok strán. Stal sa tvrdohlavým, poukazoval na nedostatok papiera, a tak musel utekať domov po náhradné listy. Konečne bratia prišiel natože obal na semená bolo vzácnym evanjeliom z rokov 1553-1555. […]

V priebehu histórie ľudia používali knihy nielen na čítanie. Napríklad vyrábali fiktívne zväzky na uskladnenie alkoholu alebo liekov, balili jedlo do fólií alebo vytvárali pseudoknižnice, aby zapôsobili na hostí. Autor knihy Kniha ako ilúzia takéto praktiky skúma a čitateľom rozpráva o nezvyčajných artefaktoch knižnej kultúry.

Kúpte si knihu