6 najpodivnejších rituálov ruského ľudu

1. Solenie a pečenie bábätiek

V dávnych dobách v ruských dedinách (ako vlastne vo všetkých zvyšok) úmrtnosť v prvých rokoch života bola vysoká, keďže také výhody civilizácie ako antibiotiká a pediatrická medicína ešte neboli zavedené. Milujúci rodičia s vynaliezavosťou, ktorá je vlastná roľníkom, však hľadali iné spôsoby, ako ochrániť svoje potomstvo pred nebezpečenstvami a chorobami.

Ak sa dieťa narodilo predčasne, bolo slabé, choré alebo malo podozrivé správanie – ako je príliš tiché alebo príliš hlasné – prišiel nasledujúcim spôsobom.

Bábätko natreli cestom, položili na lopatku, na ktorej sa piekol chlieb a strčili do vyhriatej rúry.

Verilo sa, že tam dieťa „dozrie“, rovnako ako v matkino lono. Tento zvláštny rituál sa nazýva pečenie detí bol zachovaný v niektorých regiónoch až do 20. storočia. Sprevádzalo ho čítanie modlitieb a zaklínadiel, okrúhle tance okolo domu pôrodných asistentiek, ako aj dialógy medzi rodičmi a pôrodnou asistentkou, ktorá na akciu dohliadala:

- Čo to robíš, krstný otec?
— Pečiem suchosť (choroba).
-A ty, krstný otec, pozri, ani Vanka by si neupiekol!
- No a čo? A Vanku neušetrím, len aby som sa jej zbavil, tej zlej ženy!
- Upeč, a predaj mi Vaňka!

Liečiteľ vzal dieťa, strávilo s ňou noc a ona ho potom vrátila jeho rodičom. Cesto odobraté bábätku sa potom hodilo psovi, aby sa naňho preniesli od neho nazbierané choroby.

Ak sa vám tento rituál zdal príliš extravagantný, je tu ešte jedna možnosť – takzvané solenie bábätka. Berieme vraj choré dieťa a trieť jeho soľ a sadze. Ak zmes naleptá kožu a odpadne v kúskoch, nevadí, choroba odíde spolu s ňou. Potomka však nemusíte úplne potierať soľou - dosť naliať mu to do uší. Pomáha od zlé oko.

Podobné zvyky, mimochodom, stretol aj v Turecku a krajinách Strednej Ázie.

2. Objav čarodejníkov

V osvietenej Európe konca 15. – polovice 17. storočia pátranie po čarodejniciach, čarodejníkov a iných pracovníkov v čarodejníckom priemysle riešila svätá inkvizícia. Poverčiví ruskí roľníci ho nemali, a tak si so služobníkmi Satana museli poradiť sami.

Čarodejníci a čarodejnice spáchaný veľa zlých vecí - najmä spôsobovali choroby, neúrodu a kradli mlieko kravám. prečo? No práve pre jeho zlý charakter.

Prirodzene, svoje žarty vykonávali inkognito, vyhýbajúc sa spravodlivému hnevu svojich susedov.

Preto, ak mali dedinčania podozrenie, že v dedine je černokňažník, vykonali rituálodhaliť identitu darebáka. IN špeciálne deň - 25. marca - po rannej bohoslužbe musel najzúfalejší roľník sedieť na koni, „čo nie je škoda“, s chrbtom dopredu, čelom k chvostu. A jazdite po dedine bez toho, aby ste sa obzreli.

Po odchode z dediny sa lapač čarodejníc musel pozrieť na komíny. Faktom je, že v tento osudný deň údajne zlí duchovia „odvetráva» čarodejníkov, ktorí vylietajú z rúrok hore nohami. Samozrejme, že to robí pod rúškom neviditeľného kúzla a len tak, že sedíte na koni dozadu, uvidíte, ako čarodejník levituje nad strechou jeho domu.

Je pravda, že pri vykonávaní rituálu musíte byť opatrní. Ak sa dedinčan pri jazde na koni obzrie späť, zlí duchovia okamžite roztrhajú kobylku na kúsky a samotný lapač čarodejníc buď zomrie, alebo sa zblázni od strachu. Preto je „objav čarodejníka“ čoraz viac delegované špeciálne vyškolených liečiteľov.

Po prvé, nebáli sa zlí duchovia, a po druhé, vedeli riadiť koňa bez toho, aby sa pozerali na cestu. Samozrejme, títo odborníci pracovali len za serióznu odmenu, ktorú inkasovala celá dedina.

3. Morská pochúťka

Osud rybárov priamo súvisel s úlovkom, preto bolo pre nich životne dôležité udržiavať s morským mužom normálne vzťahy. Okrem nich boli od nemilosti vodného ducha závislí aj mlynári a včelári. Morani mohli pokaziť veľa problémov: utopenie niekoho, odklonenie úlovku zo sietí, zničenie mlynských kolies alebo dokonca zabitie včely v úľoch.

Aké spojenie môže existovať medzi tvorom žijúcim na dne rybníka a včelami? Nepýtaj sa, treba len veriť takýmto veciam.

Ako dosvedčili ľudové pozorovania, od 1. apríla (starý štýl) morský muž, ktorý žil v každom rybníku, vyšiel zo zimného spánku hladný a nahnevaný. Zlý duch rozptýlil ryby, rozbil ľad, spôsobil vlny - vo všeobecnosti všetkým možným spôsobom dal najavo, že má zlú náladu. Na upokojenie morského muža dostal maškrtu.

Tri dni pred 1. aprílom rybári kúpil cigáni to majú najhoršie kôň bez zjednávania. Celý ten čas sa snažili koňa vykrmiť chlebom a konopným koláčom. Posledný večer kopytníkovi natreli hlavu medom a soľou, do hrivy mu zaplietli červené stuhy, nohy zviazali povrazmi a na krk mu dali pár starých mlynských kameňov. Presne o polnoci odviedli koňa k rieke, kde žil morský muž, a hodili ho do diery. Ak sa už ľad roztopil, museli „darček“ naložiť do člna, odniesť do stredu nádrže a tam utopiť.

Predpokladalo sa, že nakŕmený morák sa stal láskavejším a nespôsobil záplavy, neroztrhol siete a rybárske prúty a nevystrašil ryby. A ak boli rybári s darčekom pomalí a meškali, duch im vraj dával rady v podobe silných vibrácií vody a tupých stonov z podzemia.

Po úspešnom odovzdaní koňa ako dar zlým duchom starší rybár nalial do rieky olej so slovami: „Tu je pre teba kolaudačný darček, dedko. Miluj a zľutuj sa nad našou rodinou!" Spokojní s úspešnou transakciou s morským mužom sa vrátili domov a podľa Etnograf 19. storočia Ivan Sacharov, „šťastne sme strávili celú noc v opilstvo».

4. Boj proti smrti kráv

V súčasnosti sa smrť domácich zvierat pripisuje infekciám. V dávnych dobách však obyčajní ruskí roľníci nemali mikroskopy, a preto úhyn hospodárskych zvierat boli spojené s oveľa temnejšími dôvodmi. Verilo sa, že existuje určitá špeciálna sila - kravská smrť, a práve tá zničila dobytok. A od blaha tej druhej závisel život celej osady.

Kravská smrť sa ľuďom javila v podobe starej, nechutnej ženy s pazúrmi „hrabľami“. Ona nie je schopný sama chcela vojsť do dediny, a preto sa zjavila okoloidúcim cestujúcim a obchodníkom a požiadala o odvoz do najbližšej dediny. Keď priaznivec splnil požiadavku, Cow Death, ktorá dorazila na dané miesto, tam všetkých vyhladila dobytka.

Aby sa roľníci vysporiadali s darebákom a zastavili smrť, prijali zúfalé opatrenia. Vykonávali rituál s názvom „orať dedinu“ (nie od „vetra“, ale od „orať“).

Robili to výlučne ženy a dievčatá. V noci tajne sa chystali - bosí, len v bielych košeliach, s vlasmi dole, aby mohli pluhom urobiť brázdu po dedine. Verilo sa, že smrť kráv túto hranicu neprekoná.

Do pluhu bolo zapriahnuté buď jedno dievča, alebo tri naraz. Navyše museli byť úplne nahí a pokiaľ možno cudní. Niekedy sa však, naopak, ako ťažná sila využívali tehotné ženy.

Vedenie poľnohospodárskeho náradia zozadu prevzala vdova. Účastníci obradu robili hluk, hrkotali panvice, tlmiče, hrabali a práskali bičmi. Spomína sa, že v Dankovskom okrese provincie Riazan dokonca ženy strela zo zbraní - zrejme sa zlí duchovia báli starých dobrých strelných zbraní. Ako sa hovorí, Pán dovolil démonov do nášho sveta a plukovník Colt vyrovnal naše šance. vtip.

Účastníci sprievodu nosili so sebou aj metly, niekedy na nich jazdili ako na koni, zachytávali horiace trsy triesok alebo slamy, suché lipové polená, metly na kúpanie bez lístia, zvieracie alebo živé lebky kohút Okrem toho nosili posvätné kresťanské atribúty, ako sú ikony, sviečky a kadidlo v kadidelnici alebo jednoducho v hrnci so žeravým uhlím.

Ak ženy cestou natrafili na nejaké zviera napr kat alebo pes, oni zabitý jeho. Pretože, samozrejme, bola to samotná smrť, ktorá na seba vzala takúto podobu, aby sa skryla pred odplatou. Ak by narazili na oneskoreného cestovateľa, mohli by ho zbiť – ktovie, na koho sa môže zmeniť horúčkovitá žena?

Na konci rituálu, keď roľníčky urobili úplný kruh okolo dediny, vykopali jamu, naplnili ju hnojom, zapálili a viedli chorý dobytok cez dym. Verilo sa, že to vylieči zvieratá. Nie je potrebné veterinárposúdiť, aká „účinná“ takáto terapia môže byť.

Po oraní krava smrť údajne bežal v dedine „zakrpatená a vyhladovaná“, trpela a od žiaľu odišla do stepi.

5. Veštenie s hladkaním

Od staroveku ľudia na celom svete uchýlil sa veštiť, aby ste zistili svoj osud. Toto radi robili najmä dievčatá, ktoré sa chystali vydávať. Skutočne, v časoch, keď nebolo počuť o rovnosti práv, celý život ženy závisel od toho, či bolo manželstvo úspešné.

Dievčatá najčastejšie zbohatli počas Vianoc - to je 15 nocí od Štedrého večera do Troch kráľov. Boli tam rituály s zrkadlá, sviečky, karty, prehadzovanie topánok cez plot a iné.

Bol tam ešte zaujímavejší spôsobom - keď sa dievča, ktoré sa chce vydať, nasadilo koni na hlavu tašku, sadlo si na zviera dozadu a jazdilo po dedine. Logika je takáto: Ak sa kopytník dostane k bráne niekoho, dievča sa okamžite vydá. A ak bude čľapkať do stodoly alebo do plota, tak tento rok si nikto nebude nahovárať.

Ale najoriginálnejšia metóda zisťovania budúcnosti bola spojená s kúpeľným domom alebo stodolou - ide o poľnohospodársku budovu, kde sa sušia snopy.

Verilo sa, že tieto miesta obývali bannik a ovinnik - predstavitelia zlých duchov. A koho by ste sa mali pýtať do budúcnosti, ak nie ich, však?

Vo všeobecnosti veštkyňa pristúpila k oknu alebo dverám, zdvihla si sukňu a strčila do miestnosti holé bedrá so slovami: „Zasnúbená mama, pohladkaj ma!“

Ak démon urobil ak je to holá labka, potom je ženích predurčený k tomu, aby bola chudobná, a ak ju má chlpatú, tak naopak, dievča bude nevestou bohatého muža. Ak by sa jej nikto nedotkol, potom by nebolo žiadne manželstvo v dohľade. A ak zlí duchovia udrie dievča bičom, znamená to, že musí byť manželkou domáceho tyrana a musí znášať bitie.

Niekedy však úžitok prichádza tento rituál Nielen dámy, ale aj mladí muži sa snažili extrahovať. Títo sa skrývali v stodolách a kúpeľoch, aby sa mohli beztrestne dotýkať neznámeho dievčaťa. Etnograf 19. storočia Sergej Maksimov dokonca zaznamenané Tu je príbeh: raz v Penze veštec strčila zadok do stodoly, tam ukrytý chlap ju chytil a ona, keď sa rozhodla, že sa stala obeťou démonovho obťažovania, zomrela od strachu.

6. Pohreb múch

V provinciách Vladimir, Smolensk, Kaluga, Kursk, Oryol, Tula a na mnohých ďalších miestach mali ruskí roľníci veľmi zvláštny zvyk, ktorý sa vykonával v období odo dňa Semyona Letoproveda (1. september, starý štýl) do príhovoru (1. októbra). Dedinčania sa zhromaždili, aby zorganizovali veľkolepý pohreb hmyzu.

Pohreby dostali česť muchy, šváby, blchy, ploštice, vši a komáre.

Ako napísal etnograf Ivan Sacharov, Serpukhovské dievčatá ukladali mŕtvy hmyz do rakiev vyrezaných z koreňovej zeleniny. Napríklad z repy. však repa a rutabaga boli tiež vhodné. V iných mestách a okresoch boli bezstavovce poslané na poslednú cestu v škatuliach, orechových škrupinách, lykových topánkach a sarkofágoch vyrobených z drevených triesok.

Pohreb sprevádzaný hlučný smútok, náreky, spomienková bohoslužba, bitie hrncami napodobňujúce pohrebné zvony, čítanie pohrebných modlitieb a žalmov. Po pochovaní hmyzu boli na ich hroby umiestnené miniatúrne kríže. Na zosnulých sa spomínalo koláčmi, medom, maškrtou a pivom.

Prečo to bolo potrebné? No sú tri dôvody. po prvé, sa zvažovalože pohreb múch, komárov, švábov a iných parazitov povedie k tomu, že všetci zomrú a prestanú piť krv a kaziť jedlo. Mimochodom, rituál bol z praktického hľadiska veľmi účinný. Aj keď to mohlo byť spôsobené tým, že „pohreb“ sa konal na jeseň, keď sa dobytok hmyzu prirodzene klesol v dôsledku ochladzovania.

Po druhé, rituál môže byť tiež motivovaný viera ruských roľníkov, že duše zosnulých príbuzných sa menia na muchy a iný hmyz. To znamená, že ich vyznamenanie by mohlo pomôcť zlepšiť vzťahy s ich predkami.

A nakoniec tretí dôvod: pohrebný obrad pre muchy, komáre alebo šváby je často vzal komická postava. Pretože je zábavné ich pochovať ako ľudí podľa všetkých pravidiel. Možno to pomohlo roľníkom zbaviť sa myšlienok o svojich vlastných úmrtnosť. A maj sa len pekne na brázde, aj keď nikto nezomrel.