Preto sú naše mozgy majú tendenciu sa domnievať zvesti
Knihy / / December 19, 2019
Moderný človek žije v obrovskom poli úplne zbytočné informácie. Ak chcete to môže zahŕňať rôzne povery, ktoré sú prenášané z generácie na generáciu, vieru v kúzla a akékoľvek ďalšie informácie, nie sú obstojí v skúške presnosť a logiku. Vo svojej knihe "Anatómia ľudských komunít" Pascal Boyer nazýva "junk kultúra" a vysvetľuje, prečo ľudia vnímajú sporné informácie ako platný.
Prečo informácie? Sanity, podivné viery a šialenstvo davov
Zvesti a rozpoznanie nebezpečenstva
Povesti sú spojené prevažne s negatívnymi udalosťami a ich hrozných vysvetlenie. Uvádzajú, že ľudia idú k nám ublížiť, alebo že mu spôsobil. Uvádzajú na situácie, ktoré povedú k katastrofaAk tomu tak nie je okamžite začať konať. Vláda sa podieľa na teroristických útokoch na obyvateľstvo, lekári sú zapojení do sprisahania s cieľom zakryť výskyt duševných porúch u detí, zlá etnické skupiny a pripravuje inváziu t. d. Povesti hlásili potenciálne nebezpečenstvo a množstvo situácií, v ktorých môžeme byť v nebezpečenstve.
Znamená to, že zvesti sú úspešné, pretože sú negatívne? Psychológovia už dávno všimli, že mnoho aspektov poznania sprevádzaný tzv zaujatosť negatívne skúsenosti (negativita bias). Napríklad, keď čítame zoznam slov so zápornou hodnotou priťahuje väčšiu pozornosť než slová s neutrálnou alebo pozitívne.
Negatívne skutočnosti často zaobchádzané opatrnejšie ako informácie v pozitívnom farbením. Negatívne dojmy osobnosti druhého človeka je ľahšie vytvoriť a ťažšie hodiť, než je pozitívny.
Ale opísať túto tendenciu nie je vysvetliť tento jav. Ako mnoho psychológov, možnou príčinou tohto trendu venovať pozornosť negatívne podnety môže byť, že naša myseľ sú nastavené na informácie o možných nebezpečenstvách. To je v prípade skreslenia pozornosti úplne zrejmé. Napríklad naše percepčné systém umožňuje rýchlejšie a spoľahlivejšie rozpoznať pavúk Medzi kvetinami než kvetu medzi pavúkmi. výstražný signál vystupuje do popredia, z ktorých možno vyvodiť, že osobitný systém nastavený tak, aby rozpoznať nebezpečenstvo.
Ako predvídať potenciálne hrozby vytvorené v priebehu evolúcie mysli? To je často špecializované systémy pre rozpoznávanie. Tento evolučný zákon, povinný pre všetky zložité organizmy, - sledovanie potenciálnych rizík pre životné prostredie a prijať potrebné opatrenia. Na tom nie je nič prekvapivého na tom, že náš systém prevencie rizík sa zdá byť nastavený na rozpoznať tieto konštanty ľudská nebezpečenstvo, ako sú predátori, cudzie invázie, znečistenie, znečistenie, narušenie verejného poriadku a škody spôsobené potomstvo. Ľudia, ktoré sú citlivé na tento druh informácií, a na druhej strane, majú tendenciu zanedbávať iné typy hrozieb, a to aj v prípade, že predstavujú väčšie nebezpečenstvo. Rovnako náchylní k oznámenia konkrétnych hrozieb detí. Často sú ľahostajní ku skutočnému ohrozeniu zdrojov, ako sú zbrane, elektrina, bazény, autá a cigarety, ale sú to fantázie a sny plné vlkov a mäsožravých príšer neexistujúce - potvrdenie, že náš systém rozpoznávania nebezpečenstvo sústredila na situáciu hrá dôležitú úlohu pri evolúcie. Mimochodom, nebezpečenstvo detekcia patológie (fóbií, obsedantno-kompulzívnej poruchy a post-traumatický stres) sú takisto zamerané na konkrétne ciele, ako sú nebezpečnými zvieratami, znečistenie a znečistenie, dravce a agresívnym nepriateľom, to znamená, že ohrozenie prežitie v prostredí, vytvorené v priebehu evolúcie.
U ľudí a zvierat, systém detekcie nebezpečenstvo vyznačuje výrazným asymetria medzi signálmi nebezpečenstvo a bezpečnosti.
U ľudí, správanie, ktoré výrazne ovplyvňuje informácie z náprotivky, táto asymetria medzi nebezpečenstvom a Bezpečnostné vedie k ďalšiemu dôležitému dôsledok, a to skutočnosť, že výstražné tabule sú len zriedka overenie. Jednou z dôležitých výhod dedičského kultúrnych funkcií je, že nás zachráni zo systematického prieskumu okolitého prostredia pri hľadaní zdroje nebezpečenstva. Tu je jednoduchý príklad: generácia za generáciou z amazonských indiánov prešiel medzi sebou, že hľúz manioku, maniok odrody sú jedovaté a stávajú jedlé až po riadnom neho a varenie. Indovia nemal chuť experimentovať s obsiahnuté v koreňoch kyanidu rastliny. Je zrejmé, že na získanie spoľahlivých informácií na základe oveľa širší jav pri odovzdávaní kultúrnych charakteristík - väčšina z technických znalostí odovzdávajú z generácie na generáciu, nie príliš vystavený cielene testoval. V nadväznosti na časom preverených receptov, ľudia, takpovediac zadarmo, hrať úlohu "čierni pasažieri"Použiť vedomosti nazhromaždené predchádzajúcimi generáciami. Výstrahy majú osobitné postavenie, pretože ak budeme brať vážne, nemáme žiadny dôvod na ich kontrolu. Ak máte pocit, že surové maniok je jedovatá, potom jediné, čo zostáva - nie je overiť tvrdenie, že maniok je jedovatá.
To naznačuje, že sa informácia spojená s nebezpečenstvom, často považované za presné, aspoň dočasne, ako preventívne opatrenie, ktorá nie je nadbytočný.
Psychológ Dan Fessler porovnanie, do akej miery ľudia veriť tvrdenia uvedené v negatíve zmieňuje o nebezpečenstve kľúč ( "10% Pacienti, ktorí prekonali infarkt kockou do desiatich rokov "), alebo v pozitívnym spôsobom (" 90% pacientov, ktorí podstúpili infarkt žije viac ako desať s "). Aj keď sú tieto výroky sú úplne rovnocenné, test sa zdalo presvedčivejšie negatívne formulácie.
Všetky tieto faktory vyzývajú k účasti na odovzdávanie informácií o hrozbách, a preto je zrejmé, prečo ľudia sa šíri toľko zvesti o možných nebezpečenstvách. Ani nie príliš vážne mestské legendy nasledovať tento vzor, mnohí z nich vysvetľuje, čo sa stane s tými, ktorí prehliadať potenciálnu hrozbu. Desivé príbehy o žene, ktorá nikdy mydlo hlavu a jej účes pestovateľskými pavúky, zdravotná sestra, freeze-mokré šteňa v mikrovlnnej rúre, a Ostatné znaky mestské legendy nás varovať: toto je to, čo sa stane, keď nemáme rozpoznať nebezpečenstvo, ktoré každodenných situácií a položky.
Môžeme teda očakávať, že ľudia sú obzvlášť túžia získať informácie, ako zmysel. Samozrejme, že to nie je vždy produkovať zvesti, že brať vážne, inak by sa kultúrne informácie skladať len z varovných tabúľ. Existuje niekoľko faktorov, ktoré obmedzujú šírenie fám.
Po prvé, ceteris paribus vierohodné varovanie prednosť pred popisom nepravdepodobných situácií. Zdá sa to samozrejmé, ale vo väčšine prípadov ukladá vážne obmedzenia na strane komunikácia. Je to oveľa jednoduchšie presvedčiť susedov, že obchodník predáva zhnité mäso, ako v tom, že sa občas premení v jaštera. Všimnite si, že pravdepodobnosť či nepravdepodobnosť správu poslucháč určuje na základe vlastných kritérií. Niektorí ľudia nájdu to ľahké presvedčiť tie nepravdepodobné veci (ako je existencia tajomných jazdcov, zasiať choroba a smrť), ak by boli k dispozícii pred zodpovedajúcimi reprezentáciou (napríklad o konci light).
Po druhé, v segmente neoverených (a všeobecne nesprávne) informácie varovanie o preventívnych opatreniach, náklady by mali byť relatívne mierny. Take extrémny prípad je pomerne ľahké presvedčiť ľudí, aby sa nedostala do kruhu kravy sedemkrát za úsvitu, pretože sme nestojí za nič sa týmto odporúčaním riadiť. A hoci zvyčajne niektoré náklady ešte potrebná, mali by nemala byť príliš veľká. To vysvetľuje, prečo mnoho spoločných tabu a povery vyžadujú malé odchýlky od normálneho správania. Tibeťania bypass chortens (budhistické stupy) na pravej strane, zástupcovia ľudu v Gabone Fang naleje na zem niekoľko kvapiek čerstvo otvorenej fľaše - je to v oboch prípadoch, aby nedošlo k uraziť mŕtvy. Varovanie rady, ktorého cena je vysoká, a starostlivo kontrolovať, a pretože môžu byť rovnako rozšírená ako tieto bezcenné predpis.
Po tretie, potenciálne náklady na ignorovanie varovného radu, čo by sa stalo, keby sme neberú Opatrenie musí byť dostatočne závažné, aby načúvanie pripojil Recognition System nebezpečenstvo.
Ak vám bolo povedané, že bitie maltu na ľavej strane, vy kýcha, a to je len dôsledok, môžete ignorovať pravidlo priechodu okolo stúp. Urážka predkovia alebo božstva sa javí ako oveľa závažný trestný čin, a to najmä v prípade, že nie je presne známe, ako by mohli reagovať na takéto správanie.
Takže sa zdá, že rozpoznávanie nebezpečenstvo - jednou z oblastí, v ktorých môžeme vypnúť ich mechanizmy epistemic bdelosti a vedená varovné informácie, najmä ak je toto správanie ma stojí príliš veľa, a odvrátila nebezpečenstvo zároveň vážny a nejasné.
Prečo je nebezpečenstvo moralizovania
diskutovať "odpadky"Kultúra je to ľahké uviaznu na dlhú dobu na otázku" prečo ľudia (inej osoby) veriť v také veci? ". Ale môžeme pýtať, nemenej dôležitú otázku: prečo sa ľudia chcú odovzdať tieto informácie? Prečo hovoria medzi sebou o únoscovia penisu a úlohe tajných služieb v šírení epidémie HIV? Problematika presvedčenia a viery sú veľmi zaujímavé, ale ten nie vždy hrajú dôležitú úlohu v dedičstva kultúrnych funkcií. Áno, veľa ľudí verí, že zvesti, že šírenie, ale táto viera nestačí. Je potrebné vziať do úvahy viac a túžbu prejsť - nestojí, prázdne informácie, mnohí by produkovať nič bez neho, ale to nevedie k žiadnym povesťou alebo kultúru "junk".
Často prenos low-hodnota informácie spojené so silnými emóciami. Ľudia považujú údaje o vírusy, očkovanie a sprisahania orgánmi je nesmierne dôležité. Distribútori tieto správy majú tendenciu nielen odovzdávať informácie, ale aj presvedčiť.
Sledujú reakcie svojho publika, skepticizmus je považovaný za útok a pochybnosti vysvetliť zlobu.
Zoberme si napríklad, komplexné kampaň proti očkovanie detí proti osýpkam, mumpsu a rubeole, ktoré začali v roku 1990. vo Veľkej Británii a USA. Ľudia, ktorí šíria informácie, že očkovania sú nebezpečné, pretože môže spôsobiť autizmus u zdravých detí, a nie iba informovaný o údajných nebezpečenstve očkovaní. Tiež hanobiť lekári a biológovia, ktorých výskum sa líšil od teórie anti-očkovanie. Lekári dávajú injekcie, boli monštrá sú si dobre vedomí nebezpečenstva, ktoré vystavujú deti, ale radšej dostávať peniaze od farmaceutických firiem. Audience reakcia na tieto správy sú tiež často zastúpené ako morálne voľby. Ak súhlasíte s názorom väčšiny lekárov, že kolektívna obrana cene, ktorá dáva mäsu očkovanie, Môžu existovať menšie vedľajšie účinky, potom ste na strane zločincov.
Preto sú naše presvedčenie tak silno moralizovania? Zrejmá odpoveď - pretože morálne hodnoty šírenie správy a jej vnímanie je v priamom vzťahu k prenášanej informácie. Ak si myslíte, že sa vláda pokúsila vyhladiť určitú etnickú skupinu alebo pomohol plán teroristických útokoch proti obyvateľstvu alebo že lekári zámerne otrávil detských vakcín, budete sa snažiť, aby to dobre známa a presvedčiť o správnosti čo najviac ľudia?
Ale možno to je jeden z tých evidentných vysvetlení, ktoré vyvolávajú viac otázok, než odpovedí. Začnite s tým, že spojenie medzi presvedčením a potrebou presvedčiť ostatných, nemusí byť tak priama ako obvykle. Sociálna psychológ Leon Festinger, ktorý sa stal známy pre jeho prácu na chiliastické kultov, poznamenať, že v prípadoch, keď je koniec sveta tak, a nepostupuje v určený čas, zrejme falošný pôvodné presvedčenie neoslabuje, ale posilňuje záväzok členov skupiny millenarian kultu. Ale prečo? Festinger to vysvetlil tým, že ľudia majú tendenciu, aby sa zabránilo kognitívna disonancia, teda napätie, vyskytujúce sa medzi dvoma nekompatibilnými polohami - to prorok mal pravdu a že jeho proroctvo nie je odôvodnené. Avšak toto nevysvetľuje jedným z hlavných čŕt chiliastické kultov -, ktoré sa nepodarilo proroctvo nevedú len sa snaží odôvodniť zlyhanie (ktorý by bol dostatočný, aby sa minimalizovalo rozpor), ale aj k túžbe zvýšiť počet skupina. Tento efekt je nesúlad sa prejavuje predovšetkým v interakcii s ľuďmi mimo skupiny, a požaduje vysvetlenie.
Možno by sme sa mali vziať krok späť a pozrieť sa na to z funkčného hľadiska, na základe skutočnosti, že duševné systém a záväzok zameraný na riešenie adaptačných problémov. S taký postoj nie je jasné, prečo sa naša myseľ sa snaží, aby sa zabránilo kognitívna disonancia, v prípade, že rozdiel medzi pozorovanou realitou a nápady niekoho iného sú uvedené dôležité informácie. Potom by bolo nutné sa pýtať, prečo sa reakcia na zjavné zlyhanie je túžba po víťazstve nad čo najväčšiemu počtu ľudí je to možné.
Tento jav bude jasnejšie, ak sa pozrieme na to z pohľadu na koaličnej procesov a skupinovej podpory, ako je to popísané v kapitole 1.
Ľudia potrebujú podporu komunity, a je potrebné zapojiť ostatné do kolektívnej akcie, bez ktorého individuálne prežitie nemožné.
Najdôležitejšou súčasťou tohto procesu sa objavili v priebehu evolúcie psychologických zvláštností, aby naše schopnosti a záväzok k účinnému vedeniu koalície. Takže keď ľudia prechádzajú informácieKtorý dokáže presvedčiť ostatných, aby sa pripojili do akejkoľvek činnosti, je potrebné pokúsiť sa pochopiť, čo sa týka zapojenia koalície. To je potrebné očakávať, že dôležitou súčasťou motivácie len bude chcieť presvedčiť ostatných, aby sa pripojili v každom zosúladených pôsobenie.
To je dôvod, prečo mnoho ľudí moralization názor môže zdať intuitívne prijateľný. Vskutku, evolučnej psychológovia, ako Rob Kurtsban DeShioli a Peter a Ján Tooba a Leda Cosmides Poukázal na to, že v mnohých situáciách, morálne intuície a pocity sú najlepšie považované z hľadiska podpory a Zapojenie. Dokázať, a sledovať ho ťažké, ale hlavná myšlienka je jednoduchá a je jasne v korelácii s dynamikou šírenia fám. Ako už bolo povedané Kurtsban DeShioli a, v každom prípade porušenia etiky zahŕňa nielen páchateľa a obete, ale aj tretiu stranu - ľudia, schvaľovanie alebo odsúdi správanie páchateľa, na ochranu obetí, uložiť pokutu alebo trest, nespolupracuje a t. d. Títo ľudia majú záujem vstúpiť na druhú stranu, čo je viac pravdepodobné, že prilákať ďalšie stúpencov. Napríklad, ak niekto má väčší podiel na celkovom jedlo, potom rozhodne suseda ignorovať alebo potrestať násilníka z pravidla ovplyvniť predstavy o tom, ako iní by mohli reagovať na tento trestný čin. To znamená, že morálne zmysel, vzhľadom k relatívne neoprávnenosť určitého správania dochádza automaticky a je z veľkej časti nasnímané od iných ľudí. Inými slovami, každý sprostredkovateľ na základe vlastných pocitov, možno predpokladať ďalšie reakciu. Pretože ľudia očakávajú, že nájsť dohodu, aspoň vo všeobecnej rovine, opis situácie z hľadiska morálky skôr privodet konsenzu než ďalšieho možného výkladu toho, čo sa deje.
Ľudia majú tendenciu posudzovať smer, ktorý je považovaný za páchateľa a byť na strane obete čiastočne preto, že sa predpokladá, že všetci ostatní budú robiť rovnakú voľbu.
Z tohto pohľadu moralization správanie ostatných ľudí, je to skvelý nástroj sociálnej koordinácie pre kolektívne žaloby nevyhnutné. Zjednodušene povedané, vyhlásenie, že niečí správanie je morálne neprijateľné, rýchlo vedie ku konsenzu, než vyhlásenie, že sa človek správa nevedome. Ten môže vyvolať diskusiu o dôkazy a spáchal akcie a páchateľ porušuje najvšeobecnejšom dohodu, než posilniť.
Z toho môžeme vyvodiť, že naše bežné predstavy o takzvané morálne paniky - neodôvodnené ohnísk strach a túžba vykoreniť "zlo" - môžu byť falošné, alebo aspoň zďaleka kompletný. Nejde o to, či je alebo nie je len to, že ľudia sú presvedčení, že spáchal hrozné činy, a rozhodnúť, či je nutné, aby vyzval ostatných, aby zastavenie zla. Možno to pôsobí ďalší faktor: veľa intuitívne (a samozrejme, nevedome) výberom presvedčenie, potenciálne prilákať iné prostredníctvom svojich moralizovania obsah. Preto chiliastické kulty so svojimi proroctvami nesbyvayuschimisya len špeciálny prípad všeobecnejší jav, kedy túžba po víťazstve nad hlavnú úlohu v tom, ako ľudia zmysel svojich odsúdenie. Inými slovami, my predvoliť ich presvedčenie intuitívny spôsob, a tie, ktoré sú schopné prilákať ďalšie, jednoducho nemajú pocit, intuitívne a atraktívne.
Z tohto špekulatívne vysvetlenia by nemala v žiadnom prípade, že ľudia šíria fámy, určite cynické manipulátory.
Vo väčšine prípadov nie sú vedomí duševné procesov, v dôsledku čoho sa aj iné rovnako citlivé na moralizovania opis správanie a sú veľmi pravdepodobné, že získať podporu. Naši predkovia sa vyvinul ako podpora azyl druhých, a preto, ako zamestnať odborníkov a pretože môžeme nasmerovať svojej činnosti pre efektívnu spoluprácu s ostatnými ľuďmi, ani s vedomím Tento. Tiež si nemyslím, že takéto odvolanie k morálke vždy úspešné. Moralization môže podporiť nábor priaznivcov, ale nezaručuje úspech.
Pascal Boyer - evolučnej psychológie a antropológie, ktorá sa zaoberá štúdiom ľudských spoločností. Je presvedčený, že naše správanie je do značnej miery závislá na tom, ako naši predkovia vyvinul. Skúmanie moderných poznatkov psychológie, biológie, ekonómie a ďalších vied, vysvetľuje vo svojej novej knihe "Anatómia ľudskej komunity ", pretože existujú náboženstvo, ktorá je rodina, a prečo ľudia majú tendenciu veriť v pesimistické predpovede budúcnosť.
kúpiť knihu
pozri tiež🧐
- 3 knihy o tom, ako usporiadať náš mozog
- Ako rozlúštiť tajomstvo mozgu a naučiť sa ju riadiť: 15 užitočných kníh
- 7 podivné veci, na ktoré je náš mozog naprogramovaná