4 najdivokejšie zvyky na svete

1. Boj s plačúcimi bábätkami v Japonsku

Čo si myslíte, že je potrebné, aby vaše novonarodené dieťa žilo dlhý a šťastný život? Možno mu poskytnúť zdravé jedlo, starostlivosť a starostlivosť?

Nie, musíte to dať obrovskému 150-kilovému jokozunovi, aby malého vystrašil z hysteriky.

V Japonsku existuje zvykomv. R. Williams. Oslava životných zvykov na celom svete, nazývané nakizumo alebo naki sumo, - "zápas plačúcich detí." Každoročne sa tu koná festival sumo zápasníkov a detí do jedného roka. Rodičia prinášajú svoje deti do chrámov vo všetkých mestách krajiny a dávajú ich do rúk zápasníkov.

Zápasníci sumo sú rozdelení do dvojíc a každý svojho zverenca straší všetkými možnými spôsobmi: škerí sa, vydáva zvláštne zvuky, kričí japonské nadávky a dokonca ho vyhadzujú do vzduchu. Bábätko, ktoré plače najhlasnejšie, je vyhlásené za víťaza.

Nakizumo existuje už najmenej 400 rokov a každoročného festivalu sa stále zúčastňuje najmenej sto detí. japončina

zvážiťJaponský folklórny slovník / Folklore Institute of Japanže detský plač a krik odstrašuje démonov a zlých duchov. To znamená, že kričiace dieťa bude zdravšie a šťastnejšie ako jeho tichší kamaráti. Obyvatelia tejto krajiny majú dokonca príslovie: "Plačúce deti rastú rýchlejšie."

Takže nebojte sa, sumo zápasníci konajú výlučne v záujme mladšej generácie.

2. Zvracací súd na Madagaskare

V 19. storočí na Madagaskare vládla tá najzlejšia kráľovná. Rovnako ako v karikatúrach Disney, iba ona zabíjala ľudí v skutočnosti. Volala sa Ranavaluna I.

Politikou jej veličenstva bola masová represia a teror, ktorý viedolG. Campbell. Štátna a predkoloniálna demografická história: Prípad Madagaskaru devätnásteho storočia / The Journal of African History znížiť populáciu poddaných z 5 na 2,5 milióna ľudí len medzi rokmi 1833 a 1839.

Majesty bola obzvlášť známa tým, že úplne zrušila súdny systém a nahradila ho takzvaným tangenovým testom.

To je podstata tejto právnej praxe. Na ostrove Madagaskar rastie strom Cerberus Mangas, miestne nazývaný tangena. Obsahuje jed cerberín, ktorý pri požití alebo dokonca vdýchnutí môže zabíjať. Alebo aspoň privolajte najsilnejších zvracať.

A minimálne od 16. storočia aj obyvatelia Madagaskaru aplikovanéR. K. Kent. Rané kráľovstvá na Madagaskare, 1500-1700 jed, aby sa zistilo, či je osoba vinná z čarodejníctva alebo iných závažných trestných činov. Aby to urobil, na súde mu dovolili prehltnúť tri kusy kuracej kože a jed z plodov tangeny.

Ak subjekt zvracia a všetky tri úlomky kože sa vrátia na svetlo – nevinné, odpustite. Ak kúsok chýba - vinný, popravte. Ak zomrel na jed, znamená to, že je stále vinný, ale na jeho popravu je už neskoro. Potom aspoň zakazujeme pochovávať na rodinnom cintoríne – ako čarodejníka a rebela.

Je ľahké uhádnuť, že málokto prešiel testom s takými pravidlami - ako vypočítanéR. K. Kent. Rané kráľovstvá na Madagaskare, 1500-1700 historikov, len polovica obžalovaných prežila účinky jedu.

Táto tradícia však nebola rozšírená až do začiatku vlády spomínaného Ranavaluna I. Rozhodla sa otestovať tangenom vo všeobecnosti všetkých potenciálnych zločincov, ku ktorým sa dostali dlhé ruky spravodlivosti. A kým bola kráľovná na tróne, ročne zomieralo na súdoch asi 3 000 ľudí a celkovo čiastkaR. K. Kent. Rané kráľovstvá na Madagaskare, 1500-1700 počet ľudí zabitých tangenom bol asi 100 000 - asi 20% populácie.

Až v roku 1863 kráľ Radama II vyhlásil tieto testy za nezákonné a odhalil kult osobnosti šialencov. Kráľovnej a nariadil rehabilitáciu zosnulých obvinených, čo umožnilo ich opätovné pochovanie na rodinných cintorínoch.

3. Zasvätenie mravcov v Brazílii

Ľudia sa snažia dokázať svoju mužnosť iným rôznymi spôsobmi. Niekto sa snaží zvládnuť boj proti sebe, niekto dobýva Everest a niekto si buduje vynikajúcu kariéru. Ale bojovníci z kmeňa Satere-Mawe z brazílskej džungle sa na tieto žalostné pokusy pozerajú s úškrnom.

Z ich pohľadu je hlavnou vlastnosťou, ktorá muža charakterizuje, schopnosť znášať bolesť.

V nížinných lesoch Južnej Ameriky obývaťJ. L. capinera. Encyklopédia entomológie takzvané bullet ants, alebo clavate paraponera. Tieto očarujúce stvorenia dosahujú dĺžku 2,5 cm a žijú vo veľkých kolóniách. Majú silné čeľuste, z ktorých vyteká najsilnejší jed - poneratoxín. Nemôže zabíjať, ale spôsobuje obludné utrpenie.

PodľaSchmidtova stupnica bolesti / NHM.ac.uk Podľa entomológa Justina Schmidta bolesť jedného uhryznutia mravcom pripomína „chodenie po žeravom uhlí s trojpalcovými klincami zapichnutými do chodidiel“. Svoje pocity opisuje ako "vlny pálčivej, pulzujúcej, všetko pohlcujúcej bolesti, ktorá nezoslabne po celý deň."

Satere Mawe použitieA. T. Dossey. Chemická obrana hmyzu: Bohatý zdroj chemickej biológie v trópoch / Chemická biológia trópov mravce, aby skontrolovali, či je mladý muž dostatočne silný na to, aby bol považovaný za bojovníka. Z palmových listov pletú rukavice, vypchávajú ich týmto hmyzom a potom ich nasadzujú na testovanú osobu. Jeho úlohou je vydržať päť minút bez toho, aby kričal od bolesti.

Zvlášť odvážne môže ešte k úsmevuJ. L. capinera. Encyklopédia entomológie a vtip. Ale môžete tiež len stáť a hrozivo sa mračiť, aby si vaši spoluobčania nemysleli, že sa snažíte skrývať strach za úškrnom.

Ten, kto to nevydržal a kričal, nie je sedliak, nehodí sa byť poľovníkom. Tí, ktorí vydržia päť minút v rukaviciach s mravcami, budú potom niekoľko dní sedieť s ochrnutými rukami a triasť sa kŕče a halucinácie na pozeranie. Ale každý ich bude rešpektovať.

Ak si myslíte, že to znie akosi nie veľmi desivo, majte na pamäti: na dokončenie zasvätenia mladí muži absolvujú tento obrad asi 20-krát počas niekoľkých mesiacov.

4. Sebamumifikácia v Tibete a južnej Ázii

Zvyčajne sa slovo "múmia" spája so starovekým Egyptom. Ale nielen tam bola rozšírená myšlienka vysušiť človeka, aby sa jeho telo uchovalo na uctievanie a úctu čo najdlhšie. Svoje múmie mali aj Himaláje, Tibet, hornatá Čína a Japonsko. A od Egypťanov sa líšili tým, že sa sami vytvorili.

Ako môže budhistický mních, ktorý sa vydal na cestu svätosti a koncentrácie, dosiahnuť skutočnú askezu? Presne tak, prestaňte jesť, piť, dýchať a premeňte sa na bódhisattvu – skutočného Budhu, ktorý dosiahol nirvánu.

Proces volalBernard Faure. Rétorika bezprostrednosti: Kultúrna kritika budhizmu Chan/Zen sokushimbutsu a trvá presne tri tisícky dní, teda približne 10 rokov. Z nich mních zostáva nažive asi šesť. Prvých tisíc dní budhistický askéta jednoducho začne menej jesť, aby odohnal čo najviac tukového tkaniva.

Je to potrebné, aby sa múmia po ukončení procedúry zachovala pre nadchádzajúce stáročia a zapôsobila na potomkov.

Ďalších tisíc dní mních úplne prechádzaBernard Faure. Rétorika bezprostrednosti: Kultúrna kritika budhizmu Chan/Zen na strave borovicovej kôry a koreňov, ako aj jedovatej šťavy stromu urushi - tej istej japončina brnenie a pošva na katanu sú lakované. Hromadí sa v tkanivách askétov, dehydratuje telo k najhoršiemu, a preto vnútorné orgány vážne strácajú svoju veľkosť.

A nakoniec, na tretí tisíc dní mnícha, ktorý už vtedy nemôže vstať z lotosovej pozície, vložené do škatule z borovicového dreva naplnenej soľou a opatrenej vzduchovou trubicou a zvončekom.

Kým chudák ešte neopustil samsáru, raz denne on vychádzanieja Hori. Samo-mumifikovaní Budhovia v Japonsku. Aspekt sekty Shugen-Dô („horský asketizmus“) / História náboženstiev vypadne z meditácie a krúti prstom, ku ktorému je pripevnená šnúrka zvončeka. Keď hovory prestanú, jeho bratia pochopia, že askéta je úplne ponorená do nirvány a dýchacia trubica je odstránená.

Po uplynutí tretej tisícky dní mnísi skontrolujú obsah škatule. Ak askéta vykazuje známky rozkladu, znamená to, že rituál zlyhal, nebol dostatočne svätý, nesnažil sa. Bude pochovaný, ako obvykle, ale prejaví všetku úctu k jeho sebazapreniu.

Ak múmia dokonale zachovaný – z mnícha sa stal bódhisattva. Umiestňujú ho do stúpy – nie do tej, kde sa drví obilie, ale do kamennej okrúhlej konštrukcie – a uctievajú ho ako živého Budhu.

Mnísi úprimne veria, že svätec je stále nažive a pokračuje vo svojom pokání. Jeden je napríklad v sklenenej krabici už viac ako 550 rokov meditujeBernard Faure. Rétorika bezprostrednosti: Kultúrna kritika budhizmu Chan/Zen - Láma Sangha Tenzin, narodený v 14. storočí a nájdený v stúpe s múrmi v Indii až v roku 1975. Podľa legendy, keď dosiahol nirvánu, nad jeho dedinou sa objavila dúha a všetky škorpióny v okolí zomreli.

Odhaduje sa, že viac ako 900 rokov praxe sokushimbutsu do podoby „živého budhu“ by mohlo zmeniť naBernard Faure. Rétorika bezprostrednosti: Kultúrna kritika budhizmu Chan/Zen len 24 mníchov, ktorých dnes dokonca občas ukazujú turistom. Zvyšok, ktorému sa nepodarilo stať sa nepodplatiteľným, sa išiel znovuzrodiť. Naposledy sa tento rituál uskutočnil v Japonsku v roku 1903, po ktorom cisár zakázal sebamumifikáciu.